একজন রাবি মুনকার,মুদত্বব,মাতরুক ইত্যাদি হলে হাদিসের সনদ জাল নয়, বরং দ্বঈফ বলা যেতে পারে।

বর্তমান আহলে হাদিসগন খুবই ফিতনা ছড়াচ্ছে যে হাদিসের সনদে কোন ব্যাপারে যদি মুনকার ইত্যাদি শব্দ ব্যবহার করা হয় তাহলে তা তাদের দৃষ্টিতে জাল হাদিস হিসেবে গন্য। অথচ এটি হচ্ছে তাদের মনগড়া নীতিমালা। সকল মুহাদ্দিসগনই বলেছেন সনদের একজন রাবির প্রতি উপরের বর্নিত দুর্বলতার দ্বারা সনদটি দ্বঈফ হবে কিন্তু জাল নয়।
এ বিষয়ে ইমাম জালালুদ্দীন সুয়ুতি (৯১১) রহঃ বলেন:
ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻧﻮﻉ ﺁﺧﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺍﻟﺘﻌﻘﺒﺎﺕ : ۹ - ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻃﻌﻤﺔ ﺗﺤﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﻧﺴﺔ ﻛﻠﻮﺍ ﺍﻟﺜﻠﺞ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ
-“সর্বসম্মত অভিমত হলাে মুনকার সনদ জাল হাদিসের প্রকার নয়,বরং দ্বঈফ। হাদিসের প্রকার।"(সুয়ূতি, তা'আকিবাত, ৩৭পৃ.অধ্যায়ঃ ইত'আম)।
ইমাম সুয়ূতি (৯১১)রহ. তার এ কিতাবের অন্যস্থানে বলেন ।
ﺻﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺘﻌﻘﺒﺎﺕ : ﺩﯼ
-“এটা সুস্পষ্ট কথা ইমাম আদি (রহ.) বলেছেন মুনকার সনদের হাদিস জাল নয়।"(সুয়ূতি, তা'কিবাত,৬২পৃষ্ঠা)
তিনি এ কিতাবের অন্যস্থানে বলেছেন যে
ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻌﻘﺒﺎﺕ : ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ
-“সনদ মুনকার হওয়া এটা দ্বঈফ হাদিসের প্রকার (জাল নয়) যা আমলের ফযিলত সম্ভবনা রাখে। (তা'কিবাত,কিতাবুল মানাকিব) অপরদিকে মুদত্বরাব সনদ সম্পর্কে তিনি বলেন
ﺍﻟﻤﻀﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻻ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ : ۹ : ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ
-“সনদ মুদত্বরাব হলাে দ্বঈফ সনদের প্রকার, জাল হাদিসের প্রকার নয়।"(সুয়ূতি, তা'কিবাত,২৭পৃষ্ঠা) |
সূত্র: প্রমানিত হাদীস কে জাল বানানোর স্বরুপ উন্মোচন
মুফতি মুহাম্মদ শহীদুল্লাহ বাহাদুর