দ্বয়ীফ হাদীসের উপর আমল করা বৈধ ২

দ্বয়ীফ হাদীসের উপর আমল করা বৈধ ২
দলীল নং-২৪
আল্লামা ড.মাহমুদ আত্-ত্বহান বলেন,
ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ، ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ،۔
-“দুর্বল হাদিসের উপর আমলের ব্যাপারে ইখতিলাফ (মত পার্থক্য) রয়েছে, তবে জমহুর (অধিকাংশ) ইমাম ও ওলামার মতে দ্বঈফ হাদিস ফাযা লে আমলের ক্ষেত্রে আমল করা মুস্তাহাব।
* আল্লামা ড. মাহমুদ জাহান : তাইসীরুল মাত্তালিউল হাদিস : ৪৪ পৃ
দলীল নং- ২৫
আল্লামা মােল্লা আলী ক্বারী (র) বলেন ,
ﺟﻬﺎﻟﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻻﺗﻘﺘﻀﻰ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻭ ﻛﺬﺍ ﻧﻜﺎﺭﺓ ﺍﻻﻟﻔﺎﻅ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺛﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻀﻌﻴﻒ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ۔
-“হাদীসের সনদে কোন বর্ণনাকারী অজানা বা অচেনা হওয়া অথবা হাদীসের কোথাও স্পষ্ট না হওয়া দ্বারা হাদিসটি মওদু বা বানােয়াট বিবেচিত হয় না। তবে হ্যা, দ্বঈফ বলা যেতে পারে। অতএব দ্বঈফ হাদিস অনুসারে ফযিলত বর্ণনার ক্ষেত্রে এবং আমল করা যাবে।”
* আল্লামা মােল্লা আলী ক্বারী : ফাযায়েলে নিসফিস শাবান : ৪৪ পৃ
দলীল নং- ২৬
আল্লামা আজলুনী (র) হযরত আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা) এর বর্ণিত ঘাড় মাসেহ এর হাদিস প্রসঙ্গে বলেন
ﺑﺴﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ ...... ﻣﻨﺢ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺃﻭ ﺳﻨﺔ
-“উক্ত হাদিসটির সনদ দুর্বল ......... তবে হাদিসটি দ্বারা প্রমণিত হলাে ঘাড় মাসেহ করা মুস্তাহাব অথবা সুন্নাত।
* আল্লামা আযলুনী : কাশফুল খাফা : ২১৮৬ পৃ. হাদিস : ২২৯৮
দলীল নং- ২৭
আল্লামা মােল্লা আলী ক্বারী (রহ.) বলেন
ﻭﻫﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻞ ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻄﻊ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،
“এ হাদিসের উপর আমল করা বৈধ, কেননা হাদিসের সনদ দুর্বল, মুরসাল, মুনকাতে হলেও আমল করা বৈধ,আর এ ব্যাপারে সবাই একমত হয়েছেন,যেমনটি ইমাম নাওয়াবী বলেছেন।”
* আল্লাম মােল্লা আলী কারী, মিরকাত, ২/৪৭৭পৃ. হাদিস,৫২১, দারুল ফিকর ইলমিয়্যাহ, বয়রুত লেবানন।
দলীল নং- ২৮
তিনি এ কিতাবে আরও উল্লেখ করেন
ﻓﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ،
-“এ হাদিসটি শাফেয়ী মাযহাবের অনূকুলে,তবে হাদিসটি দ্বঈফ। তবে তা শুধু ফাযায়েলে আমালের জন্যই গ্রহনযােগ্য। ''
* আল্লাম মােল্লা আলী কারী, মিরকাত, ৩/১২২৩পৃ. হাদিস,১৭০৮
দলীল নং- ২৯
তিনি আরও বলেন
ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ،
-“নিশ্চয় এ হাদিসটি দ্বঈফ,আর যা ফাযায়েলে আমালের জন্য গ্রহনযােগ্য। "
* আল্লাম মােল্লা আলী ক্বারী,মেরকাত,১/২৮২পৃ. ৪
দলীল নং- ৩০
তিনি তার এ কিতাবে অন্যস্থানে তাকিদ দিয়ে বলেন
ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ
-জেনে রাখুন নিশ্চয় দ্বঈফ সনদের হাদিস ফাযায়েলে আমালের জন্য গ্রহনযােগ্য।
* আল্লাম মােল্লা আলী কারী মেরকাত,২৭৭৩পৃ.
দলীল নং- ৩১
হুবহু তিনি এ কিতাবের অন্যস্থানে বলেন এ রুপ বলেছেন। "
* আল্লাম মােল্লা আলী কারী মেরকাত,৩/১২২৭পৃ.হাদিস,১৭১৬
দলীল নং- ৩২
আল্লামা মােল্লা আলী ক্বারী এ কিতাবে আরও বলেন
ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ
-“যখন বুঝা গেল হাদিসটি দ্বঈফ,তাই তা শুধু ফাযায়েলে আমলের জ নযােগ্য। "
দলীল নং- ৩৩
তিনি আরও বলেন
ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﻳﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ،
-“সবাই এ ব্যাপারে একমত হয়েছেন যে,দ্বঈফ সনদের হাদিস ফাযায়ে বলের জন্য গ্রহনযােগ্য। "
দলীল নং- ৩৪
তিনি আরও লিখেন
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ : ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻀﺮ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ
-“ইমাম ইবনে হাযার মক্কী (রহ.) বলেন নিশ্চয় দ্বঈফ সনদের হাদিস ফাযায়ে এলের জন্য গ্রহনযােগ্য। "
দলীল নং- ৩৫
তিনি এ কিতাবে আরও বলেন।
ﻓﺈﻥ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺍﻟﻌﻤﻞ ،
-“ফাযায়েলে আমালের জন্য দ্বঈফ সনদের হাদিসই যথেষ্ট। "
দলীল নং- ৩৬
তিনি অন্যস্থানে বলেন
ﺇﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ،
-“নিশ্চয় এ সনদটি দুর্বল,তবে এটি ফাযায়েলে আমালের জন্য গ্রহনযােগ্য। "
দলীল নং-৩৭
আল্লামা ইসমাঈল হাক্কী (রহ.) বলেন।
ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺿﻌﯿﻒ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ
ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ
-“দ্বঈফ সনদের উপর আমালের ব্যাপারে জমহুর মুহাদ্দিসগন বলেছেন যে, হাদিস ফাযায়েলে আমালের জন্য গ্রহনযােগ্য।”
দলীল নং- ৩৮
আল্লামা ইসমাঈল হাক্কী (রহ.) বলেন।
ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ
-“নিশ্চয় দ্বঈফ হাদিস ফাযায়েলে আমলের জন্য গ্রহনযােগ্য। সর্বশেষ বা চাই উপরের আলােচনা থেকে বুঝলাম যে সকল ইমাম ও মুহাদ্দিসগন একমত পে করেছেন দ্বঈফ হাদিস ফাযায়েলে আমালের জন্য গ্রহনীয় এবং মুস্তাহাব।
সর্বশেষ বা চাই উপরের আলােচনা থেকে বুঝলাম যে সকল ইমাম ও মুহাদ্দিসগন একমত পে করেছেন দ্বঈফ হাদিস ফাযায়েলে আমালের জন্য গ্রহনীয় এবং মুস্তাহাব।